Aquelarre de Cervera

The tradition & historical record

L'Aquelarre de Cervera és una festa tradicional celebrada a Cervera (la Segarra) l'últim cap de setmana d'agost des de 1978. Cervera s'omple de correfocs, espectacles, màgia, esoterisme i bruixes. Els seus protagonistes són el Mascle Cabró i les seves dames, les bruixes. A més, els dies de l'Aquelarre s'organitzen activitats paral·leles com la Fira del Gran Boc, on s'ofereixen productes esotèrics i naturistes, o l'Aquerralet infantil, on els més petits fan una cercavila pels carrers centrals de Cervera amb disfresses fetes per ells mateixos. L'edició de 2025 es durà a terme del 29 al 31 d'agost. ¹

L'origen de la festa es remunta a l'any 1978, moment en el qual l'Assemblea de Joves de Cervera va tenir problemes a l'hora de poder participar en l'organització de la festa de barri de Sant Joan i va ser llavors que van decidir que buscarien un bon emplaçament i crearien una festa nova. El lloc escollit va ser el Carreró de les Bruixes, i el nom definitiu va sorgir per una simple associació d'idees: una reunió de bruixes. A principis de la dècada dels vuitanta, el grup d'animació La Matraca assumeix la gestió de la festa. Sota la seva direcció es crea la figura del Mascle Cabró i es desenvolupa una nova cercavila pel centre de la ciutat, des de la Universitat fins a la Plaça Major. A partir de 1985, moment en el qual la festa agafa rellevància, la Paeria de Cervera comença a encarregar-se de la gestió de l'Aquelarre juntament amb les entitats culturals de la ciutat. S'introdueix l'Escorreguda del Mascle Cabró dins la cercavila. No fou fins a l'any 1998 que es creen dos pilars fonamentals de la festa: La Fira del Gran Boc i l'Aquelarret. ¹

Tot i que la festa de l'Aquelarre es du a terme el darrer cap de setmana d'agost, les entitats i organitzacions de la ciutat programen celebracions paral·leles durant la resta de la setmana, i divendres es dona el tret de sortida a la festa oficial amb la trobada de bestiari de Cervera i de les viles convidades. ¹

El Dimecres de Cendra és una celebració que recupera la ubicació inicial de l'Aquelarre al Carreró de les Bruixes i als seus voltants, incloent-hi espais com la plaça Sant Bernat i la costa del Pardal. Durant la nit es duen a terme activitats en els diferents espais i cellers de la zona. L'organització va a càrrec de l'Associació Cultural Dimecres de Cendra (ACDC). ¹

Durant el quart dia de la setmana de l'Aquelarre se celebra el Dijous Gras, una cercavila nocturna que posa èmfasi en la reivindicació feminista i la defensa de la llengua i on participen les dones de diverses entitats locals. Durant la matinada, es realitzen concerts i sessions de discjòqueis a la plaça del Fossar. Va començar l'any 2003 sota el nom d'Aquelarre Pubs i ha evolucionat any rere any fins a esdevenir la celebració actual, amb una participació exclusiva de dones des de 2007. Fruit d'aquesta festa s'ha creat el Capgròs d'en Fabià Pont i Pedrós, un destacat activista cultural, polític i social de Cervera que morí l'any 2014, i La Miliciana, una víbria amb el cap de lleona i cos de dona que simbolitza les lluitadores antifeixistes i feministes de la Guerra Civil espanyola. Tots dos projectes s'han finançat amb campanyes de micromecenatge a la plataforma Verkami. ¹

Els actes oficials de l'Aquelarre comencen divendres amb la trobada de bestiari a la plaça de la Universitat i la cercavila pels carrers del centre de la ciutat per part de les colles locals i d'altres municipis convidades. Des de 2005, el Divendres d'Aquelarre també inclou un espectacle de percussió a càrrec del grup femení Band Tokades, format per una vintena de joves de Cervera i rodalia. Aquesta actuació, que es realitza després de mitjanit, és coneguda per la seva originalitat i temàtica feminista. ¹

The text above is adapted from the Wikipedia article “Aquelarre de Cervera”, available under the Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 licence. ¹

Aquelarre de Cervera is recorded in open cultural data. The structured record cited below does not describe the practice, and this entry has not yet been reviewed by a person familiar with the tradition. ²

The source record links this tradition to 3 external registers, which can be verified through the citation. ²