梵天まつり

The tradition & historical record

秋田県における梵天まつり（ぼんでんまつり）とは、県内の各地に伝わる伝統行事。地域によって呼称や内容に若干の差はあるが、神社などの拝殿に五穀豊穣などの願いを込めて「梵天（ぼんでん）」と呼ばれる祭具を奉納するという点は共通しており、県内には80～90を超える梵天行事があるとされる。 行事で奉納される梵天は、棒の先端に取り付けた竹籠に布などを装飾した御幣の一種で、神の依り代を示す。梵天については平仮名表記（ぼんでん）、片仮名表記（ボンデン）なども見られるが、本項においては漢字表記で記す。 ¹

行事で奉納される祭具としての「梵天」は、持ち棒と呼ばれる竿の先に円筒状の竹籠を取り付け、その上には半円状の竹籠を取り付ける。これを基礎として竹籠の表面に3枚の布（色や模様は同じであったりそれぞれ違ったりする）を縫い合わせ、頭の方（ボンボラやボンボリと呼ばれる）には3枚の布とは異なる色の布が被せられる。円筒状の竹籠の上には太い鉢巻が巻かれ、結びきった先端は上へと跳ね上げる。そして、3枚の布の縫い合わせの下端から飾り幣を下げ、布の下部には大きな幣束が下げられる。ボンボリの部分には頭飾りが付けられることもあり、横手市の旭岡山神社の梵天が最たる例である。 行事の概要について三吉梵天祭を例に挙げると、梵天の奉納は各町内会や青年会、企業や各団体の有志によって行われる。梵天を担ぎながら「ジョヤサ、ジョヤサ」の掛け声とともに太平山三吉神社への道を我先にと進み、社殿前では梵天の押し合いが激しく行われ、最終的に神社内へと奉納される。三吉梵天祭はこの押し合いが特に激しく「けんか梵天」とも呼ばれる。 ¹

祭具としての梵天の語源や由来は種々あるが判然としない。一説によれば、修験道の祈祷に用いられる幣束のことを「大梵天王」といい、この名前から梵天の名が起こり、これを神の依り代とした。また、祭場を標示するために高い木や竿に白い布をつけ、これを古語で「目立つもの」や「秀でる」ことを意味する「ホデ」と称し、これが「ボンデ」→「ボンデン」となまり、これを類似する修験道の幣束「大梵天王」に当てた。 ¹

大きな梵天を神社へ奉納する「梵天まつり」は、青森県の岩木山における祭典を除いて秋田県外ではあまり見られない。秋田県内における梵天まつりの分布については、山伏の影響を受け、山岳信仰の基点となった太平山や保呂羽山の周辺（県の中央部から南下した地域）で見られる。代表的なものが秋田市の太平山三吉神社・三吉梵天祭で、県内随一の梵天奉納数を誇る。ほかにも、梵天の頭飾りが豪華な横手市の旭岡山神社・梵天奉納祭や、梵天を沼の中に突き立てる同市平鹿町の厳嶋神社・沼入り梵天、梵天が川を渡る大仙市の伊豆山神社の梵天など特色ある梵天まつりが行われている。 ¹

※丸括弧内の数字は、指定または選択された年。順不同。行事名は登録名称で掲載する。 国の重要無形民俗文化財 - 該当なし。 国の選択無形民俗文化財 - 荒処の沼入り梵天行事 (1983) 秋田県指定無形民俗文化財 - 荒処の沼入り梵天行事 (1988) 秋田県選択無形民俗文化財 - 三助稲荷神社の梵天行事 (1999) 市町村指定重要無形民俗文化財 - 旭岡山神社の梵天 (1999)、三助稲荷神社の梵天行事 (1999)、伊豆山神社川を渡る梵天 (1999) ¹

稲雄次『カマクラとボンデン』秋田文化出版社、1990年。 高橋秀雄、須藤功『祭礼行事 秋田県』桜楓社、1992年。 横手市 編『横手市史 特別編 文化・民俗』横手市、2006年。 飯塚喜市『秋田「祭り」考』無明舎出版、2008年。ISBN 978-4-89544-473-6。 秋田県教育委員会 編『秋田の祭り・行事』（改訂版）秋田文化出版、2014年。ISBN 978-4-87022-556-5。 ¹

The text above is adapted from the Wikipedia article “梵天まつり (秋田県)”, available under the Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 licence. ¹

Bonden is recorded in open cultural data. The structured record cited below does not describe the practice, and this entry has not yet been reviewed by a person familiar with the tradition. ²