The tradition & historical record
4 min read · 2 sourcesLa capea rayana (Capeia arraiana en portugués) es una corrida de toros originaria de las tierras de Riba-Coa, aldeas de la frontera con España. La Capea Rayana constituyó el primer registro del catálogo portugués del Patrimonio Cultural Inmaterial. Considerada patrimonio etnográfico, la capea rayana es conocida por ser una corrida de toros con características únicas en el mundo. 1
Historia
El origen de la capea rayana no está bien determinado en el tiempo, siendo conocida por la tradición oral y por la memoria colectiva de la población de los municipios. La referencia escrita más antigua se remonta a 1886 en el cuento Uma Corrida de Toiros no Sabugal, del escritor Abel Botelho, y en 1893 ya hay referencias a la Capea con el empleo del forcão. La capea se originó en el pago que los ganaderos españoles de Salamanca harían anualmente a las aldeas de Riba-Coa, cediendo por un día algunas vacas bravas, por los daños causados por el ganado que atravesaba la raya, invadiendo los fangos y huertos. La palabra viene del castellano capea, relacionada con el acto de torear con una capa. 1
Ir a buscar los toros
La fiesta comienza por la mañana, cuando los habitantes se reúnen en el prado desde donde se escoltará a los toros hasta la plaza. Comienza un auténtico éxodo en los campos cercanos a la frontera española. El objetivo: ir a buscar los toros, que se alquilan para el evento. Los jinetes experimentados demuestran sus habilidades en el arte de la caballería y en la escolta de los toros hasta la plaza del pueblo (encierro). La duración de la escolta varía en función de la habilidad de los jinetes y la reacción de los toros. Encaramados en las «cancelas», los espectadores esperan impacientes a ver pasar la manada, con miedo y con la esperanza de que ningún toro se escape. 1
Encierro
La entrada de jinetes y toros en la plaza o en el corral va acompañada de los gritos de los espectadores. Momentos de incertidumbre, cuando todos suben y las pesadas puertas se cierran al llegar los toros. Un coro de aplausos y gritos de ánimo resuena, no solo para los jinetes, sino también para los toros. Los toros sacuden la cabeza de forma provocativa, en actitud desafiante. Las puertas de los toriles se abren, algunos habituales armados con grandes varas rematadas con puyas, con su voz estridente entran en la arena y obligan a los toros a entrar en el toril. Esto a veces lleva más de una hora. Una vez terminada esta acción, se vuelve a oír un estridente aplauso. El encierro ha terminado. La emoción se calma, pero solo por unos instantes, ya que en unos momentos tendrá lugar la «prueba», en la que se evaluará la valentía de los toros mediante la lidia de uno de ellos. 1
Toro de prueba
En cuanto se abre la puerta del toril, el toro entra furioso en la arena, y corre en todas direcciones con la intención de embestir a alguna de las muchas personas que prueban suerte pasando por delante de él. A continuación llega el momento en que se le presenta el forcão. El toro revela su casta, unos pocos minutos son suficientes para que demuestre toda su bravura. El forcão se apoya contra la pared de la arena, unos minutos más de jolgorio y el toro es devuelto al toril. La multitud aplaude efusivamente, ya que es en este toro donde se recogen las impresiones de lo que será la capea. 1
La comida
Hacia la 1 del mediodía, las gentes del lugar regresan a casa para almorzar. La capea rayana es una auténtica fiesta. Los vendedores ambulantes se instalan junto a la plaza. A lo largo de la carretera, los humos y olores de las carnes asadas se mezclan con los que provienen de las casas del pueblo. 1
The text above is adapted from the Wikipedia article “Capea rayana”, available under the Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 licence. 1
Capeia Arraiana is is a bullfight from the lands of Ribacôa, villages on the border, was the first entry in the first record of the national inventory of Portuguese intangible cultural heritage, according to the structured record cited below. This entry was generated automatically from that record and has not yet been reviewed by a person familiar with the tradition. 2
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