太神楽

The tradition & historical record

太神楽（だいかぐら）は、獅子舞による祓いを基盤とし、曲芸・話芸・囃子などを取り込んで発達した日本の伝統芸能である。伊勢大神楽などは民俗芸能上、獅子神楽の一種に位置づけられる一方、江戸では曲芸や掛け合いなどを発達させ、近世後期から近代にかけて寄席芸能としても定着した。 現在も、伊勢大神楽では獅子頭を奉じて各地の家々を巡る回檀と、獅子舞・放下芸を組み合わせた総舞が伝承されている。一方、江戸で発達した太神楽は、現在の寄席では曲芸に重点が置かれ、曲撥・傘の曲・五階茶碗の曲などが演じられている。水戸大神楽も、水戸藩領で御用神楽として活動した歴史をもつ。 伊勢大神楽・江戸太神楽・水戸大神楽など、成立や活動形態を異にする伝承がある一方、巡回する大神楽師の芸を地域社会が受容し、祭礼芸能として定着させた「大神楽系民俗芸能」も各地に分布する。獅子舞・曲芸・話芸・鳴り物という諸要素の比重も、系統や時代、演じられる場によって異なる。 ¹

歴史的には「大神楽」「太神楽」「代神楽」などの表記が用いられてきた。中村茂子は、「太」の字を「太々神楽」などと同様の美称的な表記とみなし、「代」は代参説が普及した後に用いられるようになったと説明している。 鏡味仙三郎によれば、現在の表記では伊勢・水戸で「大神楽」、江戸で「太神楽」が用いられているが、歴史的には「大」「太」「代」の三表記が混在していたという。 名称の由来については、伊勢参宮を代行する「代参」と結びつけて「代神楽」と説明する説、「大神楽」とする説、「太神宮の御神楽」に由来して「太神楽」となったとする説などがあり、一説に確定していない。 現在、寄席で演じられる太神楽には獅子舞・曲芸・話芸・鳴り物が含まれ、曲芸が主要な演目となっている。これに対し、伊勢大神楽では現在も回檀と総舞を中心とする伝承が行われている。 ¹

太神楽の成立時期を一点に定めることは難しいが、近世初期には伊勢大神楽の活動が史料上確認できる。黒川道祐の『日次紀事』（1676年）には正月初めに「伊勢大神楽」が来訪することが記され、『人倫訓蒙図彙』（1690年）の「代神楽」の項にも、伊勢から出る芸能であるとともに同類が各地に存在することが記されている。 近世を通じた主要な本拠としては、伊勢国桑名郡太夫村（現在の三重県桑名市太夫）と、同国三重郡東阿倉川村（現在の四日市市阿倉川）が知られていた。 太神楽の獅子舞は、獅子頭を神聖なものとして奉じ、家々を巡って悪魔祓いや家内安全などを祈願する性格をもった。一方、獅子舞には曲技的な要素もあり、近世には放下系の曲芸とも結びついた。本田安次は、獅子舞にもともと曲技的な要素がみられることに加え、伊勢に活動していた放下の徒と獅子舞が結びついた可能性を指摘している。 ¹

近世の太神楽の担い手は、一つの統一的な組織に属していたわけではない。伊勢大神楽では、太夫村と東阿倉川村の太夫たちは、それぞれの村の神主を支配頭として別個の支配を受けていた。 東阿倉川村から江戸へ下った担い手は、江戸では寺社奉行のもとに置かれた支配頭の配下となり、伊勢方と称された。また、三河の大神楽も一時は江戸の支配頭の配下にあったが、1807年（文化4年）には土御門家の配下へ移った。 太夫村では、増田神社の祭祀にかかわった神主が伊勢大神楽の支配頭を務め、太夫たちはその配下の社職として位置づけられていた。1793年（寛政5年）の史料には、支配頭が山本源太夫を「太神楽神縄頭」として自身の配下にあることを証明した例がみえる。 19世紀初頭から明治維新頃まで、太夫村で正式に名乗られた太夫名はおおむね十二に固定されていた。1816年（文化13年）の「連中取締之事」からは、太夫たちが「仲間」を形成し、「幣頭」「惣代」を中心に内部規律を維持していたことが確認できる。 ¹

伊勢大神楽講社の各組は、年間を通じて西日本各地の家々を巡って厄祓いの獅子舞を演じる。この活動は「回檀」または「お祓い廻り」などと呼ばれ、各組はそれぞれ歴史的に形成された巡回領域である「檀那場」をもつ。原則として毎年ほぼ同じ時期に同じ地域を訪れ、家々を一軒ずつ巡って獅子舞を行い、地域や機会によっては神社などで獅子舞と放下芸をまとめた「総舞」を演じる。 こうした回檀の歴史は近世に遡る。神野知恵が紹介した森本忠太夫家の宝暦10年（1760年）の文書からは、18世紀中頃には同家が小豆島など瀬戸内地域を含む檀那場を巡っていたことが確認できる。 太神楽の巡回は各地の芸能にも影響を与えた。本田安次は、太神楽師が諸国を巡るなかで獅子舞や曲芸を習得する者が現れ、それを地域の氏神の祭礼などに奉納するようになった例を指摘している。 ¹

明治以降、大神楽師から芸を習得した地域住民が、その芸を氏神祭の奉納芸や余興芸として祭礼に取り入れる例が各地で生じた。中村茂子によれば、各藩の庇護を失った地方の大神楽組や、伊勢・東京などから定期的に巡回する大神楽組を迎えた地域では、住民が獅子舞や余興芸を習得し、それを既存の民俗芸能と融合させた。その結果、各地の風土に応じた獅子舞や余興芸が形成され、中村はこれらを「大神楽系民俗芸能」として整理している。 こうした大神楽系の民俗芸能は、青森から九州まで広い地域の資料が今日まで残されており、獅子舞のほか、神楽歌・踊り・万歳・鳥刺し、歌舞伎・浄瑠璃などから取り入れた余興芸もみられる。 ¹

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