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"Daikoku-nagare." folkroom, https://folkroom.org/art-forms/daikoku-nagare, text CC BY-SA, with attribution. Copy cite
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Quick guide to Daikoku-nagare Sourced or Silent · CC BY-SA 4.0 大黒流(だいこくながれ)は、古くは洲崎町流といい、福岡市博多区の一地域である博多の一部であり豊臣秀吉の「太閤町割り」天正15年(1587年)に由来する流のひとつである。明治初期までは洲崎町流と称しており、名称は大黒天(大国主命・おおくにぬしのみこと)に由来している。毎年5月には博多松囃子、7月には博多祇園山笠の当番を務めている。
01 · What it is
Living Tradition Documented cultural tradition on record; family classification awaits an editor.
02 · Where & name
Japan Written in its own script on record as 大黒流.
03 · How it is doing
□□□□ (Not yet assessed) Documented in open cultural records, but no cited field assessment of its current vitality has been added here yet.
04 · Proof & reuse
2 cited sources Every claim links to a public record below. Free to quote, teach, and share under CC BY-SA 4.0.
Chapter Takeaways
町割り以来の流 昭和41年(1966年)の町名町界改変まで、大黒流の町々は、上鰯町(上い)、下鰮町(下い)、上洲崎町(上す)、下洲崎町(下す)、上対馬小路(上つ)、中対馬小路(中つ)、下対馬小路(下つ)、下対馬小路大下(大下、おおじも)、古門戸町(古)、妙楽寺町(妙)、倉所町(倉所)、川端町(川端)、麹屋町(麹屋)、寿通(寿)、下新川端町(下新)、東下新川端町(東下新)の16町と、戦後妙楽寺町と一体となった妙楽寺新町と、同じく戦後住居軒数の大幅な減少の…
現在の流 昭和41年(1966年)には、町界が背割り方式からブロック方式に改められたため、須崎町3町(一区、二区、三区)、対馬小路1町、古門戸町2町(一区、二区)、下川端町4町(川端町、麹屋町、寿通、下新川端町)、上川端町1町(川端中央街)の11町体制となり、昭和61年(1986年)の町名町界改変の際に、流から脱落していた旧倉所町浜側が対馬小路二区として復帰したことで12町体制となった。このとき、従来の対馬小路は対馬小路一区とされた。
流の行事 5月3日 - 4日:博多松囃子(博多どんたく) 7月1日 - 15日早朝:博多祇園山笠
松囃子の日程 2月中 松囃子委員寄 4月中 町総代寄 5月1日 傘鉾御神入 当番町にて。町総代12名、当番町中、絵師。
Common Questions Answered on Record
What is Daikoku-nagare in plain words? 大黒流(だいこくながれ)は、古くは洲崎町流といい、福岡市博多区の一地域である博多の一部であり豊臣秀吉の「太閤町割り」天正15年(1587年)に由来する流のひとつである。明治初期までは洲崎町流と称しており、名称は大黒天(大国主命・おおくにぬしのみこと)に由来している。毎年5月には博多松囃子、7月には博多祇園山笠の当番を務めている。 In local script on record, it is written 大黒流.
Where is Daikoku-nagare practised or documented? Sources on this page place Daikoku-nagare in Japan.
What is the current condition of Daikoku-nagare today? □□□□ (Not yet assessed): Documented in open cultural records, but no cited field assessment of its current vitality has been added here yet.
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The tradition & historical record 1 min read · 2 sources 大黒流(だいこくながれ)は、古くは洲崎町流といい、福岡市博多区の一地域である博多の一部であり豊臣秀吉の「太閤町割り」天正15年(1587年)に由来する流のひとつである。明治初期までは洲崎町流と称しており、名称は大黒天(大国主命・おおくにぬしのみこと)に由来している。毎年5月には博多松囃子、7月には博多祇園山笠の当番を務めている。 1
町割り以来の流 昭和41年(1966年)の町名町界改変まで、大黒流の町々は、上鰯町(上い)、下鰮町(下い)、上洲崎町(上す)、下洲崎町(下す)、上対馬小路(上つ)、中対馬小路(中つ)、下対馬小路(下つ)、下対馬小路大下(大下、おおじも)、古門戸町(古)、妙楽寺町(妙)、倉所町(倉所)、川端町(川端)、麹屋町(麹屋)、寿通(寿)、下新川端町(下新)、東下新川端町(東下新)の16町と、戦後妙楽寺町と一体となった妙楽寺新町と、同じく戦後住居軒数の大幅な減少のため町内を持たなかった橋口町、掛町であった。 1
現在の流 昭和41年(1966年)には、町界が背割り方式からブロック方式に改められたため、須崎町3町(一区、二区、三区)、対馬小路1町、古門戸町2町(一区、二区)、下川端町4町(川端町、麹屋町、寿通、下新川端町)、上川端町1町(川端中央街)の11町体制となり、昭和61年(1986年)の町名町界改変の際に、流から脱落していた旧倉所町浜側が対馬小路二区として復帰したことで12町体制となった。このとき、従来の対馬小路は対馬小路一区とされた。
現在の12町の名称、略称、水法被の柄(#:久留米絣)、当番法被の柄、及び旧町との関係は以下のとおりである。 1
須崎町一区(すノ一)(す(紺地)(須一)):上い、下いの岡側一部、上す、下すの岡側一部、上つの東側半部、中つの東側半部、橋口
須崎町二区(すノ二)(い)(市松模様):下いの大部
須崎町三区(すノ三)(す)(太縞と細縞の組合せ):下すの浜側大部、下つの東側半部、中つの一部、下いの一部
対馬小路一区(つノ一)(つ)(対の正字体):大下、下つの一部、倉所の一部、西方寺町の一部
対馬小路二区(つノ二)(つ(上記より小さめ))(ツマ二):倉所の浜側半部、西方寺町の一部
古門戸町一区(古ノ一)(古(かすれこ))(綱の柄):古、妙の横町から丘側半部、妙楽寺新町、上つの東側半部、中つの東側半部
古門戸町二区(古ノ二)(古(上記と違う書体))(古二):妙の浜側半部、倉所の岡側半部、上つの東側半部
川端町(川端)(縦縞#)(左同):旧町のとおり
麹屋番(麹屋)(麹)(縦縞に瓢箪):旧町のとおり
寿通(寿)(寿)(格子縞に寿):旧町のとおり
下新川端町(下新)(袖若)(市松模様、白の部分に縦縞):旧町のとおり
川端中央街(川中)(川)(川と中を合成):東下新、川口町の一部 1
流の行事 5月3日 - 4日:博多松囃子(博多どんたく)
7月1日 - 15日早朝:博多祇園山笠 1
松囃子当番 大黒流は、毎年5月には松囃子当番を務める。
松囃子では、当番町町総代が「当番町代表」、受取町(翌年の当番町)の町総代を含む7名の町総代が松囃子委員を務める。
福神、恵比須、大黒の三福神、及び稚児は、2日間に亘って福博の町を巡り、家々を祝う。
お祝いを受けた家は、一束一本(半紙の一束と扇子一本)を渡し、祝いのお礼とする。これは一介の町家であっても大企業であっても同じものを御礼とする。 1
松囃子の日程 2月中 松囃子委員寄
4月中 町総代寄
5月1日 傘鉾御神入 当番町にて。町総代12名、当番町中、絵師。
5月3日 松囃子行事催行
櫛田神社ー博多町中ー博多駅方面ー若八幡宮ー承天寺ー東長寺ー聖福寺ー博多小学校 昼食 どんたくパレードー中洲ーベイサイド・港まつり本部ー福岡県庁ー福岡県警察本部ー崇福寺ー千代町ー西門橋を渡り魚町筋を通り呉服町にて解散。当番町に帰り、町総代は当番町で直会。
5月4日 松囃子行事催行
櫛田神社ー博多町中ー長浜ー天神町ー新天町ー大名町ー城内ー護国神社 昼食休憩 国体道路を通り、天神町ー福岡市役所ー渡辺通一丁目方面ー中洲ー冷泉公園にて解散。当番町に帰る。当番町にて手を入れ解散、各町に帰る。
催行にあたっては、福神流が先頭を務め、恵比須流がこれに続き、大黒流が殿を務める。稚児流は別行程となる。 1
The text above is adapted from the Wikipedia article “大黒流”, available under the Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 licence. 1
Daikoku-nagare is recorded in open cultural data. The structured record cited below does not describe the practice, and this entry has not yet been reviewed by a person familiar with the tradition. 2
The source record links this tradition to 1 external register, which can be verified through the citation. 2
How many people perform it today?
When is it first attested, and by whom?
What does it look like? No licensed photograph yet.
Placed in Japan, the country the record names.
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