Farchie Festival

The tradition & historical record

La Festa delle Farchie è una manifestazione folcloristica di Fara Filiorum Petri. Le farchie sono dei grossi fasci di canne legati ad arte, manualmente, con rami di salice rosso. Hanno una consistenza di circa 80 centimetri di diametro e circa 8 metri di lunghezza. Il mito alla base del rito è basato su un miracolo di Sant'Antonio abate durante l'invasione francese del 1799. Secondo il racconto popolare Sant'Antonio abate apparve alle truppe francesi, che volevano entrare a Fara, e trasformò le querce che circondavano il paese in fiamme costringendo alla fuga i soldati. Così i faresi il giorno prima della festa del santo (16 gennaio) compiono una processione all'imbrunire con fiaccole di canne. Altre fiaccole, più grandi, vengono poste lungo l'ultimo tratto della strada che portava alla chiesetta dedicata a sant'Antonio. ¹

Dopo Natale i contradaioli si organizzano per raccogliere le canne che sono state tagliate ancora verdi nel mese di febbraio dell'anno precedente, selezionate e raccolte in fasci composti da 15-20 pezzi. Temendo furti da parte di rappresentanti delle altre contrade, le canne raccolte vengono conservate in ambienti chiusi, anche per preservarle dall'umidità. In passato alcune contrade (quelle “urbane” che non avevano campagne a disposizione) si procacciavano le canne necessarie a costruire la farchia rubandole a malcapitati contadini che spesso, sorpresi i ladri con le mani nel sacco, reagivano sparandogli contro e denunciandoli ai carabinieri. Oggi la tradizione del furto delle canne continua solo grazie ai contradaioli più giovani che, qualche giorno prima della festa di notte si avventurano nelle campagne dei paesi vicini alla ricerca più di emozioni forti che di materiale utile alla preparazione della farchia. Nei giorni a cavallo dell'8 dicembre si potano gli alberi di salice rosso di quei rami grandi a sufficienza ma non vecchi (inutilizzabili perché privi della quantità d'acqua giusta: questi infatti quando si scaldano per essere legati in coppie si spaccano) che andranno a formare il legame. Di solito il 12 gennaio inizia la preparazione delle farchie in ogni contrada. La prima fase consiste nel preparare l'anima della farchia. Questa può essere costituita da un palo di legno cui si legano canne oppure da sole canne, ottenendo una piccola farchia che funge da spina dorsale della farchia vera e propria. ¹

Tra le contrade partecipa anche Fara Centro, detta "San Salvatore", per l'intitolazione della chiesa. Sant'Eufemia, Minghino, Madonna del ponte, Colle Pagnotto, Fonzoni, San Nicola, Fara Centro, Giardino, Piane San Giacomo, Mandrone, Sant'Antonio, Colle San Donato, Campolungo, Colli Centro, Colli, Vicenne. ¹

La preparazione dei festeggiamenti inizia una settimana prima del 16 gennaio, con la costruzione delle farchie in ciascuna contrada, compresa Fara paese. Da sabato nella chiesa parrocchiale si cantano le novene a Sant'Antonio, tratte dalle Litanie Lauretane. Durante la preparazione, nelle diverse contrade si intonano canti popolari a Sant'Antonio e si accolgono eventuali ospiti con le vivande. Il 15 gennaio pomeriggio ha avvio dalla chiesa parrocchiale la solenne processione della statua di Sant'Antonio, verso la chiesa campestre del Santo. Nel primo pomeriggio del 16 gennaio, i faresi trasportano le farchie dalla propria contrada al piazzale antistante la chiesetta di S. Antonio Abate, le innalzano e le incendiano. Un tempo le Farchie di bruciavano in paese nella piazza mercato. Il trasporto avviene per mezzo di trattori, oppure la farchia è trasportata “a spalla” dagli stessi contradaioli. In alcune contrade sopravvive l'usanza che i cortei prima di iniziare il viaggio recitino le litanie lauretane. ¹

La festa delle Farchie di Fara Filiorum Petri, su farchie.it. Le FARCHIE e S.Antonio dal sito del comune di Fara Filiorum Petri. ¹

The text above is adapted from the Wikipedia article “Festa delle Farchie”, available under the Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 licence. ¹

Farchie Festival is recorded in open cultural data. The structured record cited below does not describe the practice, and this entry has not yet been reviewed by a person familiar with the tradition. ²

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