The tradition & historical record
2 min read · 2 sourcesМайские чтения — всероссийский независимый литературно-театральный фестиваль, проходивший в Тольятти в 1990—2009 годах. 1
Основан поэтом Сергеем Лейбградом, ставшим бессменным куратором фестиваля, и бизнесменом Владимиром Дорогановым, ставшим продюсером и организатором. Фестиваль проводился в последние выходные мая на базе театрального центра «Белая ворона». Гостями и участниками литературно-поэтической части фестиваля за годы его проведения стали ведущие представители российской постмодернистской и экспериментальной поэзии, в том числе Тимур Кибиров, Лев Рубинштейн, Виктор Коваль, Дмитрий Воденников, Александр Макаров-Кротков, Владимир Тучков, Юлий Гуголев, Михаил Айзенберг, Елена Фанайлова, Татьяна Риздвенко, Стелла Моротская, Нина Гатина, Света Литвак, Николай Байтов, Юрий Милорава. В рамках фестиваля проходили встречи с читателями, круглые столы и дискуссии, посвящённые событиям и проблемам современной русской литературы, презентации новых книг, конкурсы поэтов-дебютантов, читки пьес, премьеры спектаклей экспериментальных театров и перформансы. С 1999 года в фестивале проводилось два самостоятельных блока: литературный и театральный, куратором которого стал драматург и режиссёр Вадим Леванов, ставший арт-директором мероприятия. С подачи Леванова и в значительной степени его стараниями удалось расширить рамки фестиваля, превратив его в заметное на всю страну литературно-театральное событие. 1
Ссылки
Майские чтения. Вестник современного искусства «Цирк Олимп» (16 ноября 2011). Дата обращения: 13 августа 2018. Архивировано 13 августа 2018 года. Кристина Матвиенко. Тольятти: чёрное не говорить // Петербургский театральный журнал. — 2002. — № 2 (28). Наталья Санникова. Дети мая // Петербургский театральный журнал. — 2003. — № 3 (33) (июнь). 1
The text above is adapted from the Wikipedia article “Майские чтения”, available under the Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 licence. 1
May readings is recorded in open cultural data. The structured record cited below does not describe the practice, and this entry has not yet been reviewed by a person familiar with the tradition. 2
The source record links this tradition to 1 external register, which can be verified through the citation. 2