The tradition & historical record
2 min read · 2 sourcesЗнањем, пјесмом и игром кроз Семберију је фестивал народног стваралаштва који за циљ има промоцију стваралаштва семберских села. Ова манифестација се одржава у Бијељини, и сваке године окупи велики број учесника из саме Семберије. 1
Историјат
Фестивал народног стваралаштва "Знањем, пјесмом и игром кроз Семберију" представља најмасовнију културна манифестацијау на теритроији Семберије и града Бијељине, којом се афирмишу народно стваралаштво, народни спортови, развија здрав такмичарски дух међу младима, приказује се културно-умјетнички аматеризам и стваралаштво и успоставља континуитет културног живота у селима, а све у циљу очувања традиције и останка млафих на селима. Покровитељ ове манидестације је град Бијељина, а организатор је градски одбор Српског просвјетног и културног друштва "Просвјета". Овај Фестивал је први пут покренут 1967. године као Фестивал села, а до сада је одржан 35 пута. Циљ фестивала "Знањем, пјесмом и игром кроз Семберију" јесте да афирмише рад свих стваралаца у семберским селима и сачува културно насљеђе семберских села. Сваке године се такмиче екипе састављене од аматера у које спадају, музичари, пјевачи, фолклорни ансамбли, рецитатори, плесачи, кувари, глумци и спортисти. Током самог фестивала учествује велики број такмичара, који у одређеном тренутку достигне и хиљаду. Једна од позитивних страна овог фестивала, је да је његово одржавање утицало на то да се уреди и изгради велики број домова културе и читаоница у семберским селима. 1
Мјесто одржавања
Такмичарске вечери се одржавају у мјесним домовима културе, а сами такмичари обиђу већи број семберских села, док најбољи од њих наступају на завршној вечери фестивала у градском Центру за културу. 1
Види још
Култура у Републици Српској Град Бијељина 1
The text above is adapted from the Wikipedia article “Знањем, пјесмом и игром кроз Семберију”, available under the Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 licence. 1
Знањем, пјесмом и игром кроз Семберију is recorded in open cultural data. The structured record cited below does not describe the practice, and this entry has not yet been reviewed by a person familiar with the tradition. 2