The tradition & historical record
2 min read · 2 sourcesХождение в жито — у славян обрядовый комплекс, состоящий из действий, поверий, примет, песен и заговоров, относящихся к весенне-летним обходам полей. Обряды совершаются в основном от Пасхи до Зелёных святок и Ивана Купалы, когда жито уже достаточно подросло или даже начинало колоситься. В зависимости от местности, обряды различаются составом участников; количеством выходов в поле; приуроченностью к тому или иному празднику или этапу произрастания злаков; действиями. У южных славян-католиков преобладают преобладают коллективные обходы полей, на востоке Балкан и у восточных славян — индивидуально-семейные формы. Хождение в жито включает катание по земле людей (в.-слав., отчасти в.-балк.), укладывание в посевы и катание по ним хлебов (з.-слав.), втыкание в землю веток, крестиков (ю.-слав., з.-слав.), подбрасывание вверх некоторых предметов, трапезу в поле с песледующим закапыванием остатков еды в землю (в.-слав., в.-балк.) и другое. 1
См. также
Вождение куста Вождение колоска Вождение стрелы Царинные песни 1
Литература
Хождение в жито / Агапкина Т. А. // Славянские древности: Этнолингвистический словарь: в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М.: Международные отношения, 2012. — Т. 5: С (Сказка) — Я (Ящерица). — С. 446–449. — ISBN 978-5-7133-1380-7. Агапкина Т. А. Мифо-ритуальный комплекс «хождение в жито» // Кодови словенских култура. Београд, Бр. 5. — Београд, 2000. — С. 56—70. Агапкина Т. А. Мифопоэтические основы славянского народного календаря. Весенне-летний цикл. — М.: Индрик, 2002. — 816 с. — (Традиционная духовная культура славян. Современные исследования). Шангина И. И. Хождение в жито // Русские девушки. — СПб.: Азбука-классика, 2007. — 352 с. — ISBN 978-5-352-02194-1. 1
The text above is adapted from the Wikipedia article “Хождение в жито”, available under the Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 licence. 1
Хождение в жито is Slavic folk Christianity custom, according to the structured record cited below. This entry was generated automatically from that record and has not yet been reviewed by a person familiar with the tradition. 2
The source record links this tradition to 1 external register, which can be verified through the citation. 2