Understand in 30 Seconds · In Plain Words
Quick guide to 乙島まつり
Sourced or Silent · CC BY-SA 4.0乙島まつり（おとしままつり）は、岡山県倉敷市玉島乙島にある戸島神社の祭礼。
01 · What it is
Living TraditionDocumented cultural tradition on record; family classification awaits an editor.
02 · Where & name
Geography awaiting sourceAdd a cited source naming the region or community that carries it.
03 · How it is doing
□□□□ (Not yet assessed)Documented in open cultural records, but no cited field assessment of its current vitality has been added here yet.
04 · Proof & reuse
2 cited sourcesEvery claim links to a public record below. Free to quote, teach, and share under CC BY-SA 4.0.
Chapter Takeaways
歴史戸島神社の秋季例大祭についての記録は明治期の火災により、祭りに関する記録はほぼ焼失してしまった。しかし文政9年（1826）の御神幸行列の記録された古文書は残っており、千歳楽（せんざいらく）の原型と見られる御輿太鼓が四台（中山・川﨑・船堀・高地）、神輿の供まわりをしていることが記されている。また泉谷の御船も四台の御輿太鼓の先方に同行しており、おそらく今の担ぐ形式ではなく曳きだんじりの形式であったと見られる。
行事土曜日は各支部の千歳楽・御船・だんじりがそれぞれ別々に行動する。日曜日は朝の宮下がりの後、御船・千歳楽・だんじりの行列が1日をかけて乙島をまわる。まわり方には「東まわり」と「西まわり」があり、1年ごとに向きが変わる。夕方5時ごろからは夜の宮入りであり、力をあわせて170段の階段を担ぎ上げる。
外部リンクThe text above is adapted from the Wikipedia article “乙島まつり”, available under the Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 licence.
Common Questions Answered on Record
What is 乙島まつり in plain words?
乙島まつり（おとしままつり）は、岡山県倉敷市玉島乙島にある戸島神社の祭礼。
The tradition & historical record
1 min read · 2 sources乙島まつり（おとしままつり）は、岡山県倉敷市玉島乙島にある戸島神社の祭礼。 1
歴史
戸島神社の秋季例大祭についての記録は明治期の火災により、祭りに関する記録はほぼ焼失してしまった。しかし文政9年（1826）の御神幸行列の記録された古文書は残っており、千歳楽（せんざいらく）の原型と見られる御輿太鼓が四台（中山・川﨑・船堀・高地）、神輿の供まわりをしていることが記されている。また泉谷の御船も四台の御輿太鼓の先方に同行しており、おそらく今の担ぐ形式ではなく曳きだんじりの形式であったと見られる。
明治時代までは乙島村の志あげまつりと呼ばれていた。もともと祭りは10月最終日だったが、1968年（昭和43年）から10月最終土曜・日曜となった。
1992年（平成4年）には倉敷市重要無形民俗文化財に指定された。 1
行事
土曜日は各支部の千歳楽・御船・だんじりがそれぞれ別々に行動する。日曜日は朝の宮下がりの後、御船・千歳楽・だんじりの行列が1日をかけて乙島をまわる。まわり方には「東まわり」と「西まわり」があり、1年ごとに向きが変わる。夕方5時ごろからは夜の宮入りであり、力をあわせて170段の階段を担ぎ上げる。 1
外部リンク
The text above is adapted from the Wikipedia article “乙島まつり”, available under the Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 licence. 1
乙島まつり is recorded in open cultural data. The structured record cited below does not describe the practice, and this entry has not yet been reviewed by a person familiar with the tradition. 2
The source record links this tradition to 1 external register, which can be verified through the citation. 2