yayli

The tradition & historical record

Яйли (арм. Յայլի), Яллы (арм. Յալլի, Եալլի) или Зопи (арм. Զոփի) – армянский народный мужской коллективный танец, общее название круговых песен-плясок (шурджпар). Музыкальный размер – 2/4. Происхождение танца связано с древними религиозными ритуалами. Распространён в Ноемберяне, Иджеване, Зангезуре и Нагорном Карабахе. ¹

Русский этнограф П. Зелинский в 1882 году в своём описании свадебных традиций армян-переселенцев из Персии, проживавших в Нахичеванском уезде Эриванской губернии, отмечал, что Яйли исполняют с поднятыми вверх руками. Данный танец относится к пляскам вида «гёвнд». Армянский этнограф Ерванд Лалаян в 1897 году упоминает танец Яллы во время свадебных празднеств армян области Варанда (Шушинский уезд). Описывая также быт и традиции армян Елизаветполя (ныне — Гянджа) в 1900 году, он отмечал, что во время церемонии помолвки (после обеда в праздник Вардавар) жители собирались в просторном месте, где под звуки давула и зурны, держась за руки, исполняли танец «Зомпи» и другие пляски. Армянский этнограф Г. Ерзнкянц, описывая армянскую свадьбу в Лори в 1898 году, упоминает, что во время празднеств исполняли сольные пляски, боевой танец Кох и Зопи. Для танца характерны сильные удары ногой об землю. Существуют две разновидности пляски: ¹

Первый вариант исполняют, держась за руки и двигаясь быстрым темпом в правую сторону. Во втором варианте выбирают предводителя пляски (арм. մայր – «мать»): все танцующие берут по одной розге и следуют друг за другом, не держась за руки. Во время танца всем необходимо повторять движения предводителя. Если кто-то опоздал или перепутал движение, то все остальные после его выполнения должны были «ударить» его розгами. В зависимости от действий темп танца может ускоряться или замедляться. ¹

Тексты различных песен-плясок вида Яйли из Ширака собрал и записал в 1898 году этнограф М. Исаакян. ¹

The text above is adapted from the Wikipedia article “Яйли”, available under the Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 licence. ¹

yayli is recorded in open cultural data. The structured record cited below does not describe the practice, and this entry has not yet been reviewed by a person familiar with the tradition. ²